绝来自罪恶和不义的财富。坦白地说，我其实也是想发财的，且最好是一夜暴富。比如，我间或花点小钱买买福利彩票，就是想撞撞大运中个500万头彩，似乎就能作为明证。我以为，一个人在道德和法律的双重框架之内想发财，既不会产生什么罪恶感，也应该不会有什么羞耻感。
然而，一个人如何支配自己合法拥有的财富，却能彰显一个人境界的卑下和崇高。
100多年前，美国富翁、钢铁大王安德鲁?卡耐基在大洋彼岸发表了《财富的福音》一文，他开宗明义地写道：“我们的时代问题在于如何适当地管理财富，俾使富人和穷 人仍能在和谐关系之中相处如兄弟。”据那些远渡重洋来到美国定居的中国人讲述，美国作为一个当代世界最和谐的社会之一，其国民对待财富的态度，确实是达到 了人类组成社会以来的标高。
按照安德鲁?卡耐基在《财富的福音》中对富人的责任所做的定义，其要点是： 富人应该“树立一种简朴、不事张扬的生活方式的榜样，避免炫耀奢华；满足他的家属恰如其分的合理的需求。完成这一任务后，应该把其余所有的财富都视为别人 委托自己管理的信托基金，并且负有不可推卸的责任，把这笔钱用于他经过深思熟虑的、断定能够对全社会产生最佳效果的事业。这样一来，富人就成为他的穷苦兄 弟的经纪人，以自己高超的智慧、经验和经营才能为他们服务。至于怎样才算是恰如其分的简朴生活，很难定出具体的标准，但是一般说来公众舆论是有一个公平的 看法的，可以由公众的常识去判断。人类已发展到了这样一个阶段，最优秀的头脑意识到，最好的处理剩余财富的方式就是常年用于公众的福利事业。”
其实，在卡内基作为美国富豪的时代，如果按新世纪的标准衡量，他的富有真的不算什么。如 果拿当今世界一直处排名前两位的超级富豪比尔?盖茨和沃伦?巴菲特的财富来和卡内基所拥有的财富相比，卡内基在物质财富的范畴内倒更像个穷人。不过，作为 卡耐基在《财富的福音》一文所表达的“坐拥巨富而死是人生的最大耻辱”理念的追随者，盖茨和巴菲特在精神上的富有，同样超过了卡内基几个数量级。前者，已 经宣布要捐出自己的几乎全部财富用于慈善事业，且开始淡出了自己创建的“微软”管理高层，日益把自己的主要精力用到了卫生以及教育等公益事业上；而后者， 则宣布要把自己所持股票的85%，价值达300亿美元的资产捐赠给5家基金会，其中，盖茨基金会能得到其中的5/6。
与大洋彼岸发生的盖茨和巴菲特身上接近于裸捐的当今世界慈善事业史上里程碑式的事件相应成趣的是，中国的富豪们都在干些什么勾当呢？撇开那些举目所见的西门庆的徒子徒孙在蓄养三妻四妾金屋藏娇和日日笙歌燕舞花天酒地不论，最近，一个四川的富豪居然耗资30万，大摆宴席420多桌为乃父祝寿，且事后还大言不惭地为自己的挥霍辩解之举，确实是以具有中国特色的散财之道，凸显了东西方富豪们对待财富的观念究竟有多大的悬殊。
作为一个美国社会的观察者，我一直认为，在惟利是图的美国社会，与作为美国人最具核心价值的个人主义思想同时并存的，还有一种弥漫于整个社会的超越个人私利 的利他同情心和对群体、对社会的责任感，深深地植根于多数美国的富人心中。这，才是美国社会的公益事业，自立国以来赖以发达的社会思想基础。无论是1638年约翰?哈佛先生捐出自己那一点点可怜的财富780英 镑给自己所在的学校剑桥学院，而无意中使自己的名字成了一所世界最著名大学校名的旧时代，还是盖茨和巴菲特捐出富可敌国的海量财富给世界最富有社会的新时 代，高尚的美国富人，确实是恪守了“尽其所能获取，尽其所有给予”和“四海之内皆兄弟”的原则。据说，美国的富豪们普遍以千金散去方幸福的人生态度对待自 己合法拥有的巨量