趋利性要求，只攫取人们的外向表现，内向被看作是一种缺陷。被排挤，人的孤独就出现了。因为大部分是都不是全是外向型性格或全是内向型性 格，更多的是两者都有，只是比重不一样而已。内向和孤独，只是人的一种特点，而不是缺点。
（五）孤独和寂寞、无聊相似，以致于人们经常 混淆他们。周国平对这三者有比较深刻的阐述：“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人 共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。···孤独是一颗值得 理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然 而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独……。”[5]所以，三者是完全不一样的，各自的对待也不一样。把对待无聊、寂寞的方法用到孤独上，或者干脆 都逃避，会使原本的孤独加倍沉重。
三，孤独的必要性
思考往往需要一个安静的环境，让自己的心沉淀下 来，去接近孤独。走出人群，走出喧嚣，他才可以回看群众的状态，不受身边的人和事物的干扰，才能更自觉和客观地思考。独处最重要的是能使内心得到整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。惟有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系 统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。那种缺乏独处能力的人只具有虚假的 自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所。[6]
孤独孕育着创造。 一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤独中，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。最常见的是有两 种情形：一是牢狱之灾。我们古代近代的很多不朽名作都是在牢狱里创作出来的，比如叶挺的《囚歌》和司马迁在牢狱里写的《史记》。二是疾病。左丘失明,厥有 《国语》，孙子膑脚,兵法修列；耳聋造成的孤独反而激发了贝多芬的艺术想像力。迫使人把被压抑的精力投于创作，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了 距离，人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。
四，尊重孤独，完成孤独
孤独是生命圆满的开始，不是说我们要把自己故意弄得孤独一点，而是要了解，孤独是一种常态。以这样的心态走长路，孤独，才不会给我们那么多的打击，我们才会 更加从容，人生之路才能真正地走向厚实和豁达。以这样的一种孤独垫底，才能有所超脱。正如蒋勋所说，人们不能去消除孤独，逃避孤独，而是要去给予孤独、尊 重孤独、完成孤独。[7]
学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻。如同一位作家所说：我写忧郁，是为了使自己无暇忧 郁。有时候我们会发现，速度与深远似乎是冲突的。当我们可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感，酝酿一种情感时，我们便不再孤独；而当我们不能这么做时，永远都处在孤独的状态，跑得越快，孤独追得越紧。与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，那时我们将不会感到孤独，而是觉得生命更富有、更圆满。