我的第一次听到信仰的论理学这个词，更是第一次知道项目的风险管理的理论基础是信仰的伦理学。1876年伦敦，威廉.金盾.克里福德，伦敦大学的数学和逻辑学教授。
主要观点：对信念的选择不用免受道德的审判；行为的道德与否，是否你有权相信你所相信的东西。（船主，移民船出海）。
只相信你有权相信的东西——这就是风险管理。何谓有权，我的理解是：有没有足够的证据证明自己的相信的东西，如果没有足够的证据，“风险具现”后，自己有没有能力承担损失。克里福德所举的船夫送移民出海的例子中。船夫本人并没有这样的证据，本身还是提心吊胆的呢，加之风险一旦发生将是毁灭性的，人的生命无价，他没有能力去承担这种责任，更无法弥补！
1876年4月11日，伦敦。我们站在格罗夫纳广场上，时间是晚上10点。在我们四周，广场的人行道上都是维多利亚时代的绅士，穿着晚礼服，戴着高顶帽，从四面八方走向格罗夫纳酒店富丽堂皇的大门。跟随着他们，我们进入了酒店楼上的会议厅。在这里，聚集了伦敦精英分子的玄学学会每月一次的例会即将开始。
学会的成员包括诗人阿尔弗莱德·丁尼生、首相威廉·格莱斯顿、生物学家托马斯·赫胥黎、红衣主教曼宁、政治家亚瑟·詹姆斯·巴尔弗……总而言之，伦敦知识分子的精华。和以往一样，今晚的主题依旧是哲学。会议正式开始之前，人们三五成群地交谈着，延续着上次会议的讨论。从他们身边走过，我们可以不断听到存在论、认识论、怀疑论之类词眼。其中，有一些讨论特别热烈。
房间里弥漫着一种奇妙的紧张气氛，因为今天的主讲人是刚加入学会的新会员——威廉·金顿·克里福德。克里福德是伦敦大学的逻辑学和数学教授，一位著名的离经叛道者、无神论者，并且喜欢争论。同时，他也是玄学学会迄今为止最年轻的成员。
按照传统，每个新会员必须准备一篇论文，在第一次出席例会时向其他会员朗读。克里福德准备的论文是“信仰的伦理学”——不谈内容，这个题目早已人尽皆知：这必定是一篇精彩的文章。
实际上，不等克里福德的朗读结束，房间里已经有一半的人在愤怒地跺着地板，表达他们的抗议。书记员本应向每个与会者分发讲稿的复印件，但他却拒绝这样做。其他人则各有其不同的态度：有人为克里福德欢呼，也有人想把他轰下讲台。房间里的空气几乎要沸腾，整幅画面显得有点……不那么英国。这篇“信仰的伦理学”究竟说了些什么，能让这些社会的精英们如此群情激昂？
在这篇文章里，克里福德声称：对信念的选择不应免受伦理的审判。你的信念可能诱使你作出不道德的行为，而行为的道德与否——用克里福德的话来说——取决于你“是否有权”相信你所相信的东西。
他举了这样一个例子：一位船主就要送他的移民船出海，船上满载旅客。他知道这船很旧，而且当初造得就不怎么样，因此他非常担心这船是否能够安全地完成此次航行。但是，一番挣扎之后，船主还是战胜了自己的疑虑，说服自己相信：再多一次航行也不会有什么大不了的祸事。毕竟，这艘船也是久经风雨了，不管遇上多么恶劣的天气，它也总能安全回家。那么，这一次又怎么会不行呢？
于是，这艘船出海了，然后带着所有乘客沉入了海底。 “对这个人[船主]我们该说什么？”克里福德问道，然后给出了他自己的答案：
当然得这么说：他对那些人的死负有确凿的罪责。应该承认，他确实真诚地相信这艘船的牢靠，但是他这个信念的真诚性丝毫帮不了他，因为面对如此虚弱的证据，他无权这么相信。他关于船不沉的信念，并不是诚实地通过耐心调查而得出的，而是因为他扼杀了自己所有的疑虑。虽说，到最后他认为船不沉这回事确定无疑，但这只是他有意地、欣然地诱导自己做出