作家林凤：过去讲智圣孔子。任何一个时代都那样，没有缺点可能是没有的，孔子也曾误解颜回，错误判断一个人。
2011年1月19日，今天下午是我第四次见范曾,这次地点在人民大学明德楼新闻报告厅， 范曾出场出场时依旧是白色的中式上衣，灰色的裤子，黑色的皮鞋。今天的话题仍是漫谈孔子的操守。 这次我到得较早，上午参加北京大学赵光武教授主持的《钱学森与社会主义》学术研讨会，会后直接过来了，故此早到一小时。也没闲着在大厅里早来的一群青年男女开始布道，讲解上一次范曾谈他对母亲孝与我对母亲孝的理解的观点，边讲解边适时提问，答不上的我回答。70后与80后男生女生围着我听得饶有兴趣，不知不觉入场时间就到了，其中一个女孩很真诚地说：“我听着您如此精彩的讲解怎么觉得您也是大师呢？”3点著名艺术家范曾大师准时到达。
他从康德的《实践理性判断》谈到孔子，他说古今大师先贤无不在思考天与人的问题，通向真理不分年代、不分制度，思想深刻总在任何地方不期而遇。从孔子“敬鬼神而远之”，他认为孔子反对怪力乱神。反对有人用木俑殉葬，他有人本思想，对平民关怀，有教无类。他认为孔子说的是社会人生父父子子的事，孔子不太谈论灵魂，是面对现实世界的人文哲学，人本思想。
孔子是个很直爽的人，公冶长有罪要坐监，他说罪不在他，我还是把女儿嫁他。又问子贡，你与颜回如何？子贡说，我能举一反二，颜回能举一反十。孔子说，是这样的。《论语?公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？\'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。\'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。\'”
主持人王利芬问：“孔子的教是宗教吗？”
“宗教，你得有教主，教主就是孔子；你得有经典，这13经也有了；你得有信徒，这信徒也有，这三者都具备了，可以叫孔教了。”
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”过去知识分子都是儒生，也有刚毅的一面，赞扬刚毅、木讷、杀身成仁。
现在有些人招摇卖弄，装模作样，这种庸才区别于天才，如杜桑、德里达。杜桑只能做第一次不能做第二次，１９１７年，他把一个小便器上写上了名人的姓名，命名为《泉》。 后来他更加肆无忌惮在《蒙娜?丽莎》的照片上加两撇胡子，以嘲讽"过去的艺术"，颠覆古典，德里达在语言上进行了解构运动，是天才语言学家。很多人不懂装懂，是人类的虚荣，我在美的解释中说过美是什么，各位看书不要只看东方的也要看西方的，我谈孔子操守，如果你不仁不义达到富贵，不会引起孔子对你的注意，孔子《论语》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。
有一次在一个地方见到一个叫马云的小头，开始他只以为是一般群众，不想做得那么大，他头只有范曾一半大，却这么有才能完全自己创造天地，把93%财产给他人，他是个讲义的人。
孔子要求君子“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而威之，斯不亦威而不猛乎？”对我们国民很重要，音乐课、礼仪课、基础课，必不可少，从小就知道社会人怎么爱护社会，中国旅游团在外名声一向不好。我们国家地位提高越要正其衣冠 ，他说他不认为一个艺术家就可以披头散发，如果听他课或与听谈茶道，他解开二个扣子，就是卖西瓜的。梁漱溟说我们要有“对不善的警觉”。 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”做梦做一个不善的都要警觉。他对学生要求很严，他学生不能胡来，他们艺术都有其艺术。艺术界，最糟的就是画界，一个画糟的艺术家评起来红包不会少，一个没有基本功的旁门左道，年轻